Кто умеет толковать сны, помогите пожалуйсто слишком много слишком навязчивых снов, со странными сюжетами, кто может помочь пишите пожалуйсто в ЛС или коментарии

Ночью все воспринимается по-другому. Более спокойно, ненавящиво. Порой в сонное время суток мы можем взболтнуть что-то лишнее, а иногда то, о чем давно мечтали сказать, но не решались. Очень тихо и особенно уютно становится под звуки дождя, под звуки капель, бьющихся о стекло окна. С убавлением громкости на колонках или в наушниках все становится невераятно потрясающим. Именно такое время создано для разговоров по душам. Ночью все по-другому. Мрачное небо как бы нагоняет тоску, но светящиеся искры, звездочки, не дают упасть настроению. Ночью мы видим мир по-дрогуму, по=особенному. Как будто исполняются все желания. И чего нам может не хватать ночью? … Любимой музыки, тишины, лучшего друга и бутылки виски, распитой до утра.

Вспомните ощущения, наступающие при наступлении ночи — ночной город всегда таит в себе опасность, по крайней мере, мы это так воспринимаем. Но в нем есть и другое — запах ПРИКЛЮЧЕНИЯ, позволяющий нам на время отказаться от своей «коллективной сущности» и восстановить свою ИНДИВИДУАЛЬНУЮ форму. Поэтому он притягателен для многих — для всех, в ком есть Сила. «Дневные» люди в большинстве своем бессмысленны и суетливы хотя бы потому, что 99% всего, что они делают, не имеет значения — по крайней мере, для них самих. «Ночные» люди — совсем другой народ, действия которого всегда наполнены Силой. Правда эта Сила бывает не очень разумна, но само прикосновение к ней приятно для очень многих людей. Гораздо приятней, чем дневное существование. Вести себя «разумно» может и правильно, но почти всегда «неинтересно». И наоборот — делать «глупости» очень приятно, даже если мы потом себя за это ругаем.

 Мы привыкли отождествлять Силы Света с Богом, Добром и прочими привлекательными для нас сущностями и качествами. С этой точки зрения стремление человека к погружению в ночной мир выглядит абсурдным или воспринимается как следствие «первородного греха». Но я не зря начал с примера о пираньях — стая пираний — тоже проявление Сил Света. Так же как стая волков. Понятия Добра и Зла здесь неприменимы — речь идет о разном уровне энергетики. У всего живого (и не только) есть достаточный запас энергии для сохранения своей собственной Индивидуальной формы — это Сила Тени. Но есть внешний источник энергии — Солнце, и эта энергия — Сила Света — может создавать новые структуры, существующие как бы над видимым нам миром и соединяющим все его объекты. Цель этой Силы — полностью подчинить себе мир, объединив все сущее в громадную структуру, которая могла бы «питаться» Силой Тени, подчиняя и разрушая все «индивидуальные формы». Понятно, что это невозможно — при этом Силы Света тоже не смогли бы существовать, но тем не менее — их цель такова. Возьмите хотя бы человеческое общество — любая «дневная» структура ориентирована на максимальную стандартизацию людей, на искоренение любых проявлений индивидуальности. И это свойственно не только «тоталитарным» структурам — «демократические» структуры справляются с этой задачей гораздо более успешно. Когда главная цель — «заработать деньги», все подчиняется одним и тем же правилам. А «посредственности» достигают этой цели намного быстрее — поэтому надо быть таким, как все. По сути, это главное правило демократии — если «большинство» всегда право, нет смысла чем-то от него отличаться, наоборот — стоит всячески подчеркивать принадлежность к этому большинству.

То же самое и во всех других случаях. «Дневные» структуры, образованные Силой Света питаются индивидуальностью образующих их объектов и чем большим нам приходиться «жертвовать», тем устойчивее эти структуры. Взять хотя бы парные отношения — если ваш партнер не нравится никому кроме вас, очень вероятно, что и вы скоро потеряете к нему интерес и ваша пара разрушится сама собой. Но если он нравится многим и при этом сохраняет вам «верность» — пара становится гораздо более устойчивой и легко может просуществовать до конца жизни одного из партнеров. По этой же причине очень многим нравятся «строгие» начальники — им приходится приносить большие «жертвы», а значит устойчивость структуры повышается. Чем устойчивей структура, тем уверенней чувствуют себя все включенные в неё — просто потому, что у них нет другой точки опоры. Поэтому рабство для большинства становится не только добровольным, но и сладостным. Хотя стремление к проявлению Силы Тени — к «ночному миру» тоже сохраняется. И большинству людей приходится сидеть между двух стульев. В тех же парных отношениях — не секрет, что множество партнеров хотело бы обрести максимальную свободу для себя, погрузиться в «ночной мир» и при этом полностью ограничить свободу «другого», погрузив его в «дневной мир». Почти в буквальном смысле этого слова — возможность пойти куда-то одному ночью для многих является высшим проявлением свободы. Но при этом партнер должен ждать нас дома — если уйдет и он, то «свобода» перестанет доставлять удовольствие.

Можно взять другой пример — хотя бы ситуацию на дорогах. Если мы «смело» обогнали кого-то, то чувствуем себя героями, но если кто-то «нагло» обогнал нас, он воспринимается совсем не как герой — скорее, как преступник, нарушивший правила «дневного мира». Или ситуацию на работе — если неожиданное повышение получили мы, это только справедливая оценка нашей неординарности, но если его получил наш коллега — эта знак неправильности мироустройства.

Число таких примеров можно умножать до бесконечности. Всегда есть две стороны, одна из которых является проявлением Силы Тени — «ночного мира», а другая — проявлением Силы Света — «дневного мира». СЕКРЕТ в том, что противопоставление этих сторон во многом кажущееся, на самом деле они лишь поддерживают одна другую. «Ночной мир» почти также предсказуем и упорядочен, как и «дневной мир» — просто мы этого не замечаем. Нам кажется что «ночью» мы ведем себя в соответствии со своими желаниями — а то, что эти желания кто-то в нас заложил извне нами как бы и не воспринимается. Поэтому набор «движений», который человек осуществляет в «ночном мире» даже более ограничен — обычно он связан с проявлением или агрессивности, или сексуальности. То есть 99% ведут себя именно так — и при этом им кажется, что они проявляют свою Индивидуальность. Разумеется, ощущение возникающей при этом Силы вполне реально, но вот кому она достается — большой вопрос. Большинство «ночных развлечений» связано с нарушением правил «дневного мира» — иначе они просто не доставляют нам удовольствия. А поскольку человек сидит между двумя стульями, нередко они сопровождаются «угрызениями совести» или какими-то «санкциями», лишающими нас всей полученной энергии. Более того, мы становимся слабее, чем были раньше. Наверняка многим знакомо разочарование, возникающее, когда мы смотрим «утренними глазами» на «ночного партнера». Или ощущение неуместности того, что мы сделали или наговорили «ночью». А некоторым приходилось просыпаться в милиции — понятно, что это полностью лишало радости от «ночных подвигов».

По большому счету все очень просто — есть Силы Тени, делающие нас частью какой-то Матрицы и есть Силы Света, делающие нас частью какого-то Узора. Какую-то часть времени мы разрушаем одни из них, питая энергией противоположные Силы, а потом процесс происходит в обратном порядке. Даже если мы «не грешим» — многие сны связаны с нарушением правил «дневного мира» и не только сны — вспомните фантазии, возникающие, когда мы уже легли, но ещё не заснули. И тот факт, что на «запретные темы» ночью мечтать гораздо проще, чем днем. И наоборот — мы «интересны» Силам Света тогда, когда стремимся к нарушению правил «дневного мира». С этой точки зрения раскаявшийся грешник ценнее десятка праведников — именно поэтому первым в христианский рай попал разбойник. Те, в ком сильны Силы Тени могут дать Силам Света намного больше энергии. То же самое и в обратном случае — намного интересней соблазнить «девственницу», чем переспать с проституткой.

«Сумеречный мир» присутствует во всей нашей жизни, просто мы приучены не замечать его границ. Для нас главное — «День» и «Ночь», Сила Света и Сила Тени. На самом деле все что мы видим и все, что мы можем себе представить — только слабые проекции «сумеречного мира», его почти бессильные порождения. «Сумерки» — начало и конец всего, место, где действительно находится источник всей Силы Мира и всей нашей Силы. Простое осознание этого факта, вернее — проникновение сквозь границы «сумерек» может изменить всю нашу жизнь. Конечно, есть «стражи», которые стараются вернуть нарушителя на место, заставить его забыть о пережитом. Но сопротивление стражей можно преодолеть — хотя бы потому, что «сумерки» образуют сердцевину нашего естества — по крайней мере — у некоторых из нас.

      Реконструкция

Ммне надоело притворяться и теперь решила сделать так, как подсказываетмоя душа ни под кого неподстраиваясь и получая удовольствие))) Мой блог сейчас сильно измениться, запомните его таким...

Многие многое сказали о любви, а найдешь ее у одних учеников Христовых, если поищешь; ибо одни они имели истинную Любовь учительницею любви, о которой сказано: если имею пророчество, и ведаю все тайны, и весь разум, любви же не имею: никакой пользы мне в том (1 Кор. 13, 2. 3). Стяжавший любовь стяжал Самого Бога; ибо Бог есть любовь (1 Ин, 4, 16). Максим Исповедник.

Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге; простирать же слово о Боге погрешительно и опасно для невнимательных.
Слово о любви известно Ангелам; но и тем по мере их просвещения.
Любовь есть Бог (Иоан. 4, 8); а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской.
Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть; по действию своему, она есть упоение души; а по свойству источник веры, бездна долготерпения, море смирения. Иоанн Лествичник.

Господь любит нас, как Своих детей, и любовь Его сильнее любви матери, потому что и мать может забыть свое дитя, а Господь никогда не забывает нас. Старец Силуан.

Жизнь сердца – это любовь, а его смерть – это злоба и вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель нашего существования. Иоанн Кронштадтский.

Не променяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Того, Кто драгоценнее всего в мире. Оставь малое, чтобы приобрести великое; пренебреги излишним и ничего не значащим, чтобы приобрести многоценное. Преп. Исаак Сирин.

Когда человек ощущает Божию любовь, тогда он начинает любить и ближнего своего, а начав – не перестает. … В то время, как плотская любовь по малейшему поводу испаряется, духовная – остается. В боголюбивой душе, находящейся под Божиим действием, союз любви не пресекается, даже когда ее кто-нибудь огорчает. Это потому, что боголюбивая душа, согретая любовью к Богу, хотя и потерпела от ближнего какую-то скорбь, быстро возвращается к своему прежнему благому настроению и охотно восстанавливает в себе чувство любви к ближнему. В ней горечь разлада совершенно поглощается Божией сладостью. Блаженный Диадох.

Где нет мира, там нет Бога. Авва Исайя.

Совершенство состоит в том, чтобы предпочитать себе ближнего. Авва Иаков.

Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отношении нас. Св. Иоанн Златоуст.

Если уничтожится милосердие на земле, то все погибнет и истребится. Св. Иоанн Златоуст.

Не требуй любви от ближнего, ибо требующий (ее) смущается, если ее не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведешь и ближнего к любви. Авва Дорофей.

Совершенство любви заключается в соединении с Богом; преуспеяние в любви сопряжено с неизъяснимым духовным утешением, наслаждением и просвещением. Но в начале подвига ученик любви должен выдержать жестокую борьбу с самим собою, с глубоко поврежденным естеством своим: зло, природнившееся грехопадением естеству, сделалось для него законом, воюющим и возмущающим против Закона Божия, против закона святой любви. Свт. Игнатий Брянчанинов.

Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя к одному человеку, то ты в горестном самообольщении. Свт. Игнатий Брянчанинов.

Не ищите и не ожидайте любви от человеков, ищите всесильно и требуйте от себя любви и соболезнования к человекам. Свт. Игнатий Брянчанинов.

О сладости любви Божией кто в состоянии будет сказать достойным образом? Апостол Павел, вкусивший ее и насытившийся ею, сам вопиет и говорит: “Ни смерть, ни живот, ни Ангелы, ни Начала, ниже Силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая”, ни все в совокупности не могут “разлучити от любве Божия” душу, вкусившую ее сладости (Рим. 8, 38-39). Прп. Ефрем Сирин.

Не столько мы ищем (любовь), сколько Бог ищет, чтобы мы сделались способными принять ее и приняли ее. Свт. Игнатий Брянчанинов.

Любовь есть не имя, но Божественная сущность, сообщаемая и непостижимая и совершенно Божеская. Прп. Симеон Новый Богослов.

Господь дарует наследие Царства тем, которые иные добродетели запечатлели любовью; либо своей безупречной жизнью к ней притекли, либо через покаяние нашли в ней убежище. Свт. Григорий Палама.

Настолько любовь выше всех добродетелей, что без нее ни одна из них, ни все они вместе совершенно не принесут никакой пользы стяжавшему их. Прп. Симеон Новый Богослов.

О любовь Боготворящая, которая есть Бог, – дар таинственно подаваемый достойным; она – нечто изумительное и вещь, нелегко обретаемая. Прп. Симеон Новый Богослов.

Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть. Прп. Иоанн Лествичник.

Любовь больше молитвы, потому что молитва есть добродетель частная, а любовь есть добродетель всеобъемлющая. Прп. Иоанн Лествичник.

Любовь изменяет самое существо вещей и неразлучно приносит с собою все блага. Свт. Иоанн Златоуст.

В любви вот что удивительно: к другим добродетелям может примешиваться зло, – например, нестяжательный часто тем самым надмевается; красноречивый впадает в болезнь честолюбия, смиренномудрый часто тем самым превозносится в своей совести, а любовь свободна от всякой подобной заразы, никто никогда не станет превозноситься пред любимым. Свт. Иоанн Златоуст.

Никакое слово не достаточно для того, чтобы по достоинству изобразить любовь, так как она не земного, но небесного происхождения… даже язык Ангелов не в состоянии в совершенстве исследовать ее, так как она беспрерывно исходит из великого разума Божия. Свт. Иоанн Златоуст.

Любовь, хотя по порядку последняя из добродетелей, но по достоинству она первая из всех и позади себя оставляет все прежде ее родившиеся. Прп. Марк Подвижник.

Однажды мужики спросили деда, скажи вот ты с женой живешь полста лет и не ругаетесь (в деревне все про всех знают). Как это?

— Вы знаете, что молодые вечерами ходят на посиделки, а потом провожают парни под ручку девок, по центральной улице гуляют. Один вечер проводил – ничего, два – повод… а три считай жених. Вот и я пошел провожать одну, иду что-то говорю, а она вдруг стала вытаскивать потихоньку свою руку из под моей. Я не понял, оказывается я шел прямо в лужу на дороге, сворачивать не стал. Она лужу обежала и опять меня под руку. К следующей луже я шел целенаправленно. Она также убирала руку.

На следующий вечер с другой девушкой я по прежнему маршруту. Та же картина, обегала лужи. На следующий вечер пошел с третьей. И опять посередине дороги по лужам. Подхожу – она за меня крепко держится, слушает меня и… пошла по луже со мной. Ага – просто не увидела лужу. Тогда я к следующей – поглубже. Подруга ноль внимания на лужу. Вот с тех пор и ходим рядышком и не ругаемся, живем ладком.

Все мужики рты пооткрывали, а которые постарше и говорят, что ты дед раньше не рассказал как выбирать жен. Может и мы были бы счастливее.

P.S.  Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.
(Притч. 31, 10-12).

Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее. Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа… Опущенные руки и расслабленные колени – жена, которая не счастливит своего мужа. От жены начало греха и чрез нее все мы умираем.

Счастлив муж доброй жены, и число дней его – сугубое. Жена добродетельная радует своего мужа и лета его исполнит миром; добрая жена – счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа; с нею у богатого и бедного – сердце довольное и лицо во всякое время веселое.
(Сир. 25, 21-22, 26-27; 26, 1-4).

Жили-были муж с женой. Жили они в достатке, ни в чем себе не отказывая, и ни в чем у них не было нужды. Как-то раз вечером муж вернулся домой и рассказывает жене:

— Каждый вечер прохожу я мимо избы того бедняка, что живет неподалеку от нашего имения, и каждый вечер слышу из окна дружный смех. Смеются и он, и его жена, а чему смеются, чему радуются – непонятно.

Жена ему и отвечает:

— Ах, как бы и я хотела также смеяться по целый вечер напролет, а то так скучно, когда наступает мрак!.. Не позабудь завтра спросить у того бедняка, чему он с женой так радуются.

Богач поступил, как ему велела жена. Назавтра, проходя мимо глинобитной избы, в которой жил бедняк, постучал в единственное окно, из-за которого раздавался задорный смех, и спросил выглянувшего на стук бедняка:

— Вот скажи мне: ты беден, в твоей избе шаром покати, а каждый вечер она наполняется радостным смехом, в то время как в моем доме полным-полно утвари и богатого убранства, а нам с женой по вечерам скучно и совсем не до смеха бывает? Я дам тебе любые деньги, только открой мне, в чем твой секрет?

Бедняк прищурился хитро и отвечает богачу так:

— Да не надо мне твоих денег! Я тебе и так скажу: есть у нас с женой «золотое яблочко». Так вот, перекатываем мы это «яблочко»: я – жене, а жена – мне, и от того нам так весело!..

Не дослушал богач бедняцкого рассказа, подумал про себя: «За тем ли дело стало? Что у нас с женой, денег нет, что ли, чтобы себе золотое яблоко купить?» Поспешил он домой, все жене рассказал, и с утра отправился в город, золотое яблоко покупать.

Нашел он золотое яблоко, за большие деньги купил, да еще продавцу «на чай» накинул, и быстрей назад, к жене воротился.

Вот, сели они: один – в одном оконце комнаты, другой – в другом, и давай золотое яблочко перекатывать… Только что-то не смеется им от этого, не радостно.

Делать нечего, легли они спать. Утро вечера, как известно, мудренее.

А назавтра богач снова к бедняку стучится:

— Купил я, – говорит, – золотое яблочко, уж катали мы его с женой – перекатывали, а только не весело почему-то от этого.

В тот момент на пороге бедняцкой избы появилось дитя маленькое, только-только ходить научилось. Бедняк, на ребенка указывая, и говорит:

— Ничего-то ты не понял, мил-человек! Вот оно, наше «золотое яблочко»! Каждый вечер прихожу я домой с поля, уставший, а тут меня жена и дитя дожидаются. Поужинаем мы, все вместе, чем Бог пошлет, сядем: я – в один угол избы, жена – в другой, а кроха наша то ко мне, то – к жене. Ему смешно, и нам с женой – радость. Вот и смеемся все вместе!

Да, иметь детей – огромная ответственность и великий труд, но одна-единственная детская улыбка способна искупить все жертвы, все непосильные муки, и – бесценна.

Жадность

Однажды Жадность вдруг не жадной стала,
Она чужое щедро раздавала.
И кто сказал, позвольте мне узнать,
Посмеет Жадность Скрягой называть?!

Лень

Лень от рождения ленивою была
И потому забросила дела.
Но всякий раз, чужим куском давясь,
Она за дело мысленно бралась.

Гордыня

Гордыню как-то проучить решили,
Ей дело уголовное пришили.
В истерике задергалась Гордыня,
Ведь гордости в ней не было в помине.

Ревность

Однажды Ревность Верность повстречала
И яростно в лицо ей прокричала:
“Хоть Бог свидетель, что святая ты давно,
Но я тебе не верю все равно!”

Зависть

Завидовала Зависть всем подряд
И от напряга почернела, говорят,
Но черной она стала изнутри,
Не рассмотреть порок, как ни смотри.
Вот почему, как правило, бывает,
Чернуха-Зависть себя белой называет

Чревоугодие

Ни грех бы было нам признаться,
Мы любим часто объедаться.
Но создаем при этом шум,
Что, дескать, мы питаем ум.
Тогда зачем же всякий раз
Смываем мысли в унитаз?!